香道とは・・・

香道とは一定の作法のもとに香木をたき、立ち上る香気の異同によって
古典的な詩歌や故事、情景を鑑賞する文学性、精神性の高い芸道です。
香道では香りを「嗅ぐ」と言わず「聞く」と表現します。
現代の香道では、和歌や物語文学の世界を主題にした「組香」が主流です。
そこでは、いくつかの香木がたかれ、香りを聞きわけあいますが、
優劣を競うものではなく、あくまで、香りで表現された主題を鑑賞し、
その世界に遊ぶのが目的です。



香道の成立

鎌倉時代になると、それまで貴族が好んだ薫物に代わって
香木の自然な香りが好まれるようになります。
出陣に際しては、 沈香の香りを聞いて心を鎮め、
精神を統一させたり、甲冑に香をたき込めて
戦に臨んだともいわれます。
武士たちの間で香木そのものの香りを楽しむ「聞香」が
盛んになりました。

室町時代になり、東山文化が花開く中、
茶の湯や立花と共に聞香も成立します。
聞香が盛んになるにつれて、それぞれに異なる香りを有する香木の
分類法 「六国五味」や 組香などが体系化され
ひとつの芸道として確立したのです。

江戸時代、香道は最盛期を迎えます。たくさんの組香や
意匠を凝らした香道具の製作などに花開きました。

「香道」は、世界に類を見ないわが国特有の文化として
現代に受け継がれています。



現在は、三條西実隆を開祖とする「御家流」(おいえりゅう)と
志野宗信を開祖とする「志野流」(しのりゅう)が
主流 になっています。
御家流は平安時代から公家たちの間で行われてきた
香遊びを源流として 優雅さを尊び、
一方、武家を中心に広まった志野流は
武家の格式を重んじるという特徴があります。


香席「弄清」京都本店



 『源氏香』


源氏香之図帖

「源氏香」の成立は大体享保年間(1716〜1735)と考えられ、代表的な王朝物語をテーマに据えた熟成された組香です。「源氏香」では、5種の香木が各5包ずつ計25包用意されます。香元(お手前をする人)はこれをうち交ぜて、中から任意の5包をとり、これを順にたきます。香炉が5回まわり、すべての香が終了したあと、香りの異同を記紙(答えを書く紙)に記し、「香の図」を見ながら自分の書いた図と照合し、巻名を書いて答とします。
五本の縦線をまず書き、香を聞いて同じ香りと思われるものを横線でつないでいきます。この五本の線を組み合わせてできる型は52通 りあり、この52通りの図を「源氏物語」五十四巻のうち桐壷と夢浮橋の巻を除いた五十二巻にあてはめているのが「源氏香の図」です。
   

 『盤 物』


三種香盤

盤物は香席に女性が多く見られるようになった徳川時代の初期から中期にかけて盛んに行われ、17〜18世紀頃の間に様々な組香とともに、贅沢な盤が続々と形成されました。当時は「闘鶏香」「空蝉香」「澪標香」「舞楽香」「相撲香」「蹴鞠香」「源平香」「名所香」「矢数香」「競馬香」など種類も多くありましたが、遊戯的になりすぎたこれら盤物は一時的な流行に終わり、現在では「競馬香」「名所香」「矢数香」の3種類の組香が主に行われています。この3種の組香を興ずるために、ひとつの箱に収められたものを三種香盤とよびます。それらには豪華な蒔絵模様や桑製のもの、用いられる盤や人形、小道具にも繊細かつ贅沢なものもあり、大名などの嫁入り道具のひとつにもなっていました。
   
 『競馬香』


競馬香は、5月5日の端午の節句に催される京都・上賀茂神社の競馬(くらべうま)の行事に由来しており、盤物の組香のうちでも代表的なものです。わが国では馬に関する神事は古くから行われ、この神社の競馬では赤装束、黒装束をつけた2人の男性がそれぞれ馬に乗り、決勝点の青楓の木まで走り抜けます。
競馬香は香の遊戯として写実性に富んでいるばかりでなく、馬場に仮定した盤上の馬や、騎手の人形がつけている王朝風の衣裳を鑑賞する楽しさも持ち合わせています。誰にでも参加でき、見物するだけでも興味が湧いてくることが、当時数多くあった盤物のなかでも、現在まで受け継がれてきた一つの要因になったのでしょう。
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